الجديد عبد الله نايف الفقير العنزي - إيدل تسمية آزخ - هاتف وعنوان منجرة علي الشهراني للموبيليا - خميس مشيط, عسير - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى النسوي بالرياض ومعلومات عنها بالسعودية - كلب (جنس) التسمية - هواتف مكتب مركز المدينة للإستشارات الهندسية ومعلومات عنه بالسعودية - هاتف ومعلومات عن مستوصف البترجي 2 بالمدينة المنورة - إدارة المشاة بالقوات المسلحة (مصر) مديري الإدارة - اسيا كاريرا قصة حياتها وتعليمها - الشبيهان (مسلسل) - فاطمة الخباز - حكم البشر (مسلسل) القصة - يوكي كاجي أدواره في الأنمي - مقام بياتي اغاني على مقام البياتي - صيد الريم (أغنية) كلمات الاغنية - عدد رينولد تعريف - العميل رقم 13 (فيلم) تمثيل - توزيع ستيودنت الاحتمالي - مطعم ملك الصاج نجران - طريقة عمل فول البغل بطعم لذيذ لا تفوتكم - هاتف وعنوان مكتب الصرح لإستقدام الايدي العاملة - الملز, مدينة الرياض - طريقة تحضير المتافيخ بالصور - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بالطائف ومعلومات عنها بالسعودية - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بوادي الدواسر ومعلومات عنها بالسعودية - هواتف مكتب مكافحة التسول ببريدة ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مطعم ماضينا - الخبر, مدينة الخبر - هاتف وعنوان مستشفى عبيد التخصصي - الملز, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مطبخ الوفاء - البلد, المدينة المنورة - هاتف وعنوان برجر كنج ميدل ايست ( الادارة العامة ) - الملز, مدينة الرياض - طريقة عمل طبخة القدره الخليليه من مطبخ منال العالم - شبه فعل أنواع شبه الفعل - خانية غوك تورك - طريقة عمل اللبنيه من حلقات برنامج منال العالم - قبيلة الصلبه نسب القبيلة وافخاد القبيلة - هاتف وعنوان اللوتس للأثاث والمفروشات - المجمع, الدمام - هاتف وعنوان د/ ياسمين محمود فخري وفا - باب مكه, جدة - عربة النقل الخارجي استخداماتها - علاج حب الشباب وتقييم علاجه بالطمي المغربي - أرقام وهواتف مستشفى زايد العسكري بالإمارات - هواتف مكتب مصبح عساف الغامدي للأستشارات الهندسية ومعلومات عنه بالسعودية - أسلوب التعجب أنواع التعجب - قلب الظلام ملخص الرواية - فترة ضوئية تأثير الفترة الضوئية على النبات - هاتف فرع وزارة المالية بمحافظة حوطة بني تميم بالسعودية - [بحث جاهز للطباعة] ملخص بحث الصحافة الإلكترونية للباحث محمد عباس محمد عرابي - - [بحث جاهز للطباعة] بحث علمي جاهز عن الصلاة - - التمسية أصل التسمية - أفضل أطباء التوليد في جدة والرياض 2018 - هل الشد العنيف للأشفار الصبغية يؤذي غشاء البكارة؟ - هاتف وعنوان مستوصف المختار - الطائف الحويه, الطائف - هاتف ومعلومات عن شركة شهية المحدودة للاطعمة / دانكن دونات بالرياض - طريقة تحضير عيش ابو اللحم بس ايه لذيذ من الشيف منال العالم - بولنت ارسوي طفولتها ونشأتها - هاتف وعنوان روزانا للخياطة النسائية - النسيم, مدينة الرياض - هاتف فرع وزارة المالية بمحافظة الرس بالسعودية - نموذج طلب تقديم عرض نبذة - جامعة الفاشر كليات ومراكز ومعاهد الجامعة - عبطان السعدون معركة جو لبن - المحارمة (قبيلة) ومن ابرز رجالات وشيوخ المحارمة - همام في أمستردام (فيلم) الممثلين - ناصر بن جريد أولاد الشاعر ناصر بن جريد - جوامع منطقية الجامع النصفي Half Adder - منشار أنواع المناشير - طريقة عمل إيدام الدبه اوالقرع الأخضر بطعم لذيذ لا تفوتك - هاتف وعنوان مطعم المرواح - نجران - هاتف وعنوان العمار للأجهزة الإلكترونية - بريده, القصيم - هاتف وعنوان مصنع اليوسف للأبواب الأوتوماتيكية - تاروت, الدمام - معلومات هامة عن سلالة دجاج المنتزه الذهبي - معهد الحرب الكيميائية للقوات المسلحة (مصر) أنظر أيضا - كارين دير كالوستيان حياتها ومشوارها المهني - المعهد التقاني الطبي في النبك - تشفير الجمل الخوارزمية - ثقصة فيلم لاثة أمتار فوق السماء (فيلم) القصة - هيجونغ ملك غوريو نشأته وحياته - درس خصوصي (فيلم) قصة الفيلم - مؤثر دل تعريف - الاختبار الدولي لإتقان الإنجليزية نماذج صيغة الامتحان - قبيلة بني بويحيى نسبهم - قائمة ولاة الدولة الأموية العراق - الفلاسفة الطبيعيون الفلسفة الطبيعية - استخلاص سائل-سائل الهدف من التجربة - قانون فين للإزاحة مقدمة - البرتقالة المرة (فيلم) القصة - عيسى جرموني نبذة - جهاز سوكسلت تاريخ - أريادني أريادني في الأسطورة - بلدية الرغاية الموقع الجغرافي - لوكيوس أبوليوس مؤلفات أبوليوس - طريقة تحضير اللوبيا الخضراء مع اللحم من الشيف منال العالم - هاتف وعنوان مستوصف البرج - خميس مشيط, عسير - هواتف شركة ميدات للمقاولات المحدودة ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف مركز الموفجة الصحي بمنطقة نجران و معلومات عنه بالسعودية - هاتف وعنوان مطعم كنتاكي - سلطانه, المدينة المنورة - هاتف مركز المحمدية الصحي بالرياض و معلومات عنه بالسعودية - هاتف وعنوان مطعم الدوحة للمندي - المجمع, الدمام - هاتف وعنوان مطعم الأرطاوية - الأرطاويه, محافظات الرياض - هاتف وعنوان مستشفى الصادق - سيهات, الدمام - هاتف وعنوان مستشفى الدكتور حامد سليمان الأحمدي - الحره الشرقيه, المدينة المنورة - هواتف وعناوين واوقات دوام شاطئ المسيلة بالكويت - الاستعلام عن كفالات الأشخاص بالكويت -
آخر المشاهدات اختبار بيوريت كاشف بيوريت - تلبيسة الاسنان .. هل يمكن ازالة التلبيسه الدائمه؟ - منوب مبدأ العمل - غامد نسب قبيلة غامد - افضل دكتور سونار بالكويت - وجود زوائد لحمية في المنطقة الحساسة، ما تفسيرها؟ - طريقة تحضير برياني الدجاج مع الروب - طبق هندي بطريقة سهلة - الجامعة الوطنية - السودان كليات الجامعة - لهجة جنوبية لهجة منطقة عسير - سكس أون ذا بيتش - فحص سريري خطوات الفحص السريري - إدارة السجلات العسكرية (مصر) مديري الإدارة - هاتف وعنوان شركة زينة الدولية للتجارة والتسويق - البريد, الدمام - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى النسوي بالرياض ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مستشفى الملك فهد الجامعي - الخبر شمال, مدينة الخبر - فولكس فاجن بولو تاريخها - هاتف وعنوان مستوصف آسيا الطبي - السويدي, مدينة الرياض - سبارتاكوس (مسلسل) القصة - بنو مالك بن تميم (موالك قطر) من هم بني مالك بن تميم ‏.؟. - [بحث جاهز للطباعة] مشروع تخرج جاهز كامل , مشاريع تخرج جاهزة كاملة - - شبكة محلية فوائد الشبكات المحلية - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى النسوي بمكة ومعلومات عنها بالسعودية - أمبيكلوكس كبسولات مضاد حيوى قاتل للبكتيريا Ampiclox Capsules - خليل بن ناصر بن عمر معركة السبلة - عبد الحي مسلم نشأته وبداياته الفنية - دواء فيناسترايد لعلاج سرطان البروستاتا,تساقط الشعر,البروستاتا - بديل السكر أسباب الاستخدام - قتلة بالفطرة قصة الفيلم - [ رقم هاتف ] مؤسسة عبد المحسن السويلم للأجهزة الكهربائية جدة - عين بن فهيد المراكز التابعة لمحافظة الأسياح - الاستعلام عن صلاحية دفتر المركبة بالكويت - خلات الكروم الثنائي الخواص - أنواع إصدارات الأفلام المقرصنة الجودات الأساسية - الشروط المطلوب استيفائها للحصول على ترخيص نقل البضائع والمهمات بأجر بالسعودية شروط ترخيص نقل البضائع - هاتف وعنوان مستشفى الدكتور غسان نجيب فرعون - خميس مشيط, عسير - أتناول حبوب بنادول نايت للأرق..هل هناك خطورة؟ - [بحث جاهز للطباعة] طرائق التدريس - - طريقة عمل سلطة الدجاج المقرمشة من الشيف سلمى سليمان - روكموند دنبار - إيزوبروبيل ميرستات الأسماء المرادفة - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بالطائف ومعلومات عنها بالسعودية - نظرية مسار الهدف الأصول - هاتف وعنوان عيادات عبد الرازق السيف لطب العيون - سيهات, الدمام - طريقة تحضير معجنات عمة ترباس من المطبخ السوداني بطريقة سهلة - قره علي قره علي - عشائر الرماحي التاريخ - هاتف وعنوان مطعم بابا سومى -حفر الباطن, الجبيل - هاتف وعنوان شركة الغاز والتصنيع الأهلية - خميس مشيط, عسير - [ رقم هاتف ] إدارة شؤون المتقاعدين بالسعودية و معلومات عنها - High Density PolyethyleneCheap UGG - هاتف فرع وزارة المالية بمحافظة الزلفي بالسعودية - شروط نقل ملكية المؤسسات بالتنازل أو البيع بالسعودية - اللهجة الحساوية المصدر - هاتف مركز الدرعية الصحي بالرياض و معلومات عنه بالسعودية - هواتف مستشفى عسير المركزي و معلومات عنها بعسير بالسعودية - هاتف وعنوان مستوصف الدوحة الأهلي - الظهران, الدمام - كيدز باور نبذة عن البرنامج - هاتف وعنوان مطعم الكندي للمندي - النسيم, مدينة الرياض - هاتف وعنوان ثلاجة التركي للمواد الغذائية - المجمعه, محافظات الرياض - لانثانيدات الخواص الكيميائية - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بصبيا ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مستشفى الجدعاني - الصفا, جدة - أستروجليد جل مزلق لاطالة العملية الجنسية Astroglide Gel - جريمة قتل آمنة الخالدي تفاصيل الجريمة - هاتف وعنوان مطاعم ومطابخ أجدادنا - حائل - جامعة تشمران الأهوازية الكليات - الكسندر تزونيس - هاتف وعنوان مستوصف الهجرة الطبي - الجوهره, جدة - لورباك سلسلة المنتجات - [بحث جاهز للطباعة] حول التسويق - - هاتف مركز الروابي الصحي بالرياض و معلومات عنه بالسعودية - الرتب الشرطية في الإمارات - إسقاط الخرائط تاريخ - اعمال اخشاب الطوبار اعمال اخشاب الطوبار - حارة جبل مذبح الغربي (صنعاء) مراجع وروابط خارجية - هاتف وعنوان مطعم البخاري - الهفوف, الاحساء - هواتف و عناوين وزارة الخارجية - الرياض بالمملكة العربية السعودية - دالة متسامية أمثلة على الدوال المتسامية - طريقة عمل ومقادير الدولمه العراقيه من مطبخ منال العالم - هاتف وعنوان عيادات البكاري التخصصية - الحره الشرقيه, المدينة المنورة - الاسباب التى تؤدى الى عملية تضييق و تجميل المهبل - هاتف وعنوان مستشفى الولادة والاطفال - الشميسي, مدينة الرياض - الكرة الحديدية قواعد اللعبة - طريقة عمل وصفة قبولي الدجاج (بيلاو باللغة الزنجبارية السواحيلية) الشهية - استجابة جلدية جلفانية - عزة الدوري نسبه - صراع العروش (الموسم الثاني) ملخص الموسم - هاتف وعنوان مستوصف الفرائضي الأهلي - النسيم, مدينة الرياض - محافظة بلجرشي التسمية - عياض بن حمار التميمي مسند عياض - ما هي فوائد نبتة الخبيزة - سيهات موقعها وحدودها - هاتف وعنوان مطعم حدائق دمشق - الخبر, مدينة الخبر - الأحساء (مدينة) طرق الوصول إلى مدينة الأحساء - خلطة مجربة لعلاج تاخر الحمل وهرمون الحليب وتكيس المبايض - رسم بياني عشوائي نماذج الرسم البياني العشوائي - هاتف مركز الهجرة الصحي بالمدينة المنورة و معلومات عنه بالسعودية - محافظة البرك تاريخ البرك - بختة بن ويس - هواتف شركة ميدات للمقاولات المحدودة ومعلومات عنها بالسعودية - إدارة النقل بالقوات المسلحة (مصر) مديري الإدارة - العث السمين مواصفاتها - فيرنهايم المدن التوأمة - صراع العروش (الموسم السادس) مُلخّص الأحداث - مؤتمر فيلادلفيا مؤتمر فيلادلفيا الأول - دمتم سالمين (مسلسل) الشخصيات - عربة النقل الخارجي استخداماتها - هاتف وعنوان مؤسسة مفروشات الموسى - حوطة بني تميم, محافظات الرياض - باريس (ميثولوجيا إغريقية) باريس وطروادة - سور القران لكل شهر من شهور الحمل - هاتف وعنوان مطاعم فروج - حائل - قبيلة الصلبه نسب القبيلة وافخاد القبيلة - مركز البحوث الفنية والتطوير للقوات المسلحة (مصر) - محافظة رجال ألمع الموقع الجغرافي - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج الالتهاب الكيسي والأوتار بالاعشاب - هل ينتحر مريض البارانويا - تعبير عن مطعم مفضل لديك - مسند جيوديسي نقاط الإسناد المرجعية - طريقة عمل المقلوبة الكويتية مثل المطاعم بالصور - اكلات من المطبخ الكويتي - ما هو العكبر وفوائده - نقاوس الموقع والتضاريس - السيرة الذاتية للكاتب والأكاديمي أحمد محمد الفراج - سنية غومة سيرة ذاتية - [تطوير الذات] الرسول صلى الله عليه وسلم مع الاطفال - موسوعة التنمية البشرية - لهجة زهرانية الكلمة ومعناها باللهجه الزهرانية - طواف العالم للدراجات 2013 النتائج - هاتف وعنوان المستوصف الخليجي الطبي - السويدي, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مستوصف الحمد الطبي - سكاكا, الجوف - دليلة (ممثلة إباحية) الجوائز - اصدار حصر وراثة بدولة الكويت - تنوين التنوين في الأسماء - هاتف مركز النوارية الصحي بمكة المكرمة و معلومات عنه بالسعودية - أرقام وهواتف مستشفى زايد العسكري بالإمارات - المنصورة (ولاية برج بوعريريج) الموقع الجغرافي - هاتف وعنوان غصن البان لصناعة الاثاث - المصفاه, مدينة الرياض - حياة الإمبراطور الجديدة الشخصيات - جامعة مكة المكرمة المفتوحة مجلس أمناء الجامعة - طريقة عمل اللبنيه من حلقات برنامج منال العالم - طريقة عمل صلصة الباربكيو من حلقات برنامج منال العالم - اعشاب لحرق الدهون فى الجسم للتخسيس و النحافه - [بحث جاهز للطباعة] بحث عن حرب 6 اكتوبر 1973 بالصور pdf doc - - صراع العروش (الموسم الثالث) ملخص الأحداث - قناة جارتنر الأَهمية الطَبية - منصور الثاني بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود نشأته ودراسته - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج الروماتيزم أمراض العظام والمفاصل بالاعشاب - إكتومثرين لعلاج الحكة الجلدية والجرب ولسعات الحشرات Ectomethrin - هاتف وعنوان مستشفى غسان نجيب فرعون - السلامه, جدة - لهجة شمالية (سعودية) بعض كلمات ومفردات اللهجة - وصفة لعلاج الغدة الدرقية بالاعشاب الطبيعية من وصفات الدكتور عادل عبد العال - طرق رعاية الطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة - مالتيتول الانتاج والاستخدام - هاتف وعنوان مستوصف الحقيل لتقويم وطب الأسنان - الخبر شمال, مدينة الخبر - ستراديان وحدة الزاوية الصلبة - هاتف وعنوان مستوصف الجعيدي الطبي - الخبر - [بحث جاهز للطباعة] ملخص بحث الصحافة الإلكترونية للباحث محمد عباس محمد عرابي - - تعريف النص الوصفي وما هو - تشكيلات منتخبات كأس العالم لكرة القدم 2006 Group A - نادي الشعب (الإمارات) إنجازات النادي - توت توت (فيلم) قصة الفيلم - طريقة عمل مناقيش الزعتر من الشيف ليلى فتح الله - إيدل تسمية آزخ - عبد الله نايف الفقير العنزي - هاتف وعنوان منجرة علي الشهراني للموبيليا - خميس مشيط, عسير - كلب (جنس) التسمية - هواتف مكتب مركز المدينة للإستشارات الهندسية ومعلومات عنه بالسعودية - هاتف ومعلومات عن مستوصف البترجي 2 بالمدينة المنورة - هاتف وعنوان برجر كنج ميدل ايست ( الادارة العامة ) - الملز, مدينة الرياض - اسيا كاريرا قصة حياتها وتعليمها - صيد الريم (أغنية) كلمات الاغنية - حكم البشر (مسلسل) القصة - مطعم ملك الصاج نجران - الشبيهان (مسلسل) - هاتف وعنوان مكتب الصرح لإستقدام الايدي العاملة - الملز, مدينة الرياض - عدد رينولد تعريف - هاتف وعنوان مستشفى عبيد التخصصي - الملز, مدينة الرياض - إدارة المشاة بالقوات المسلحة (مصر) مديري الإدارة - فاطمة الخباز - مقام بياتي اغاني على مقام البياتي - يوكي كاجي أدواره في الأنمي - طريقة تحضير المتافيخ بالصور - العميل رقم 13 (فيلم) تمثيل - هواتف مكتب مكافحة التسول ببريدة ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مطبخ الوفاء - البلد, المدينة المنورة - هاتف وعنوان مطعم ماضينا - الخبر, مدينة الخبر - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بوادي الدواسر ومعلومات عنها بالسعودية - طريقة عمل فول البغل بطعم لذيذ لا تفوتكم - توزيع ستيودنت الاحتمالي - طريقة عمل طبخة القدره الخليليه من مطبخ منال العالم - شبه فعل أنواع شبه الفعل - خانية غوك تورك - هاتف وعنوان اللوتس للأثاث والمفروشات - المجمع, الدمام - هاتف وعنوان د/ ياسمين محمود فخري وفا - باب مكه, جدة - علاج حب الشباب وتقييم علاجه بالطمي المغربي - هواتف مكتب مصبح عساف الغامدي للأستشارات الهندسية ومعلومات عنه بالسعودية - أسلوب التعجب أنواع التعجب - قلب الظلام ملخص الرواية - فترة ضوئية تأثير الفترة الضوئية على النبات - هاتف فرع وزارة المالية بمحافظة حوطة بني تميم بالسعودية - [بحث جاهز للطباعة] بحث علمي جاهز عن الصلاة - - أفضل أطباء التوليد في جدة والرياض 2018 -
اليوم: الثلاثاء 27 اكتوبر 2020 , الساعة: 5:43 ص


اعلانات

محرك البحث


ظاهرة الثأر تعريف الثأر

آخر تحديث منذ 6 ساعة و 36 دقيقة 4877 مشاهدة

اعلانات
عزيزي زائر الموقع تم إعداد وإختيار هذا الموضوع ظاهرة الثأر تعريف الثأر فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 26/10/2020

تعريف الثأر



تعريف الثأر في اللغة



جَاءَ فِيْ لِسَانِ الْعَرَبِ لاِبْنِ مَنْظُوْرٍ الثَّأْرُ وَالثُّؤْرَةُ الذَّحْلُ. قَالَ اِبْنُ سِيْدَةَ الثَّأْرُ الطَّلَبُ بِالدَّمِ ، وَقِيْلَ الدَّمُ نَفْسُهُ ، وَالْجَمْعُ أَثْآرٌ وَآثَارٌ ، عَلَىْ الْقَلْبِ. وَقِيْلَ الثَّأْرُ قَاتِلُ حَمِيْمِكَ ، وَالاِسْمُ الثُّؤْرَةُ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ أَدْرَكَ فُلاَنٌ ثُؤْرَتَهُ إِذَا أَدْرَكَ مَنْ يَطْلُبُ ثَأْرَهُ. وَيُقَالُ ثَأَرْتُ الْقَتِيْلَ وَبِالْقَتِيْلِ ثَأْرَاً وَثُؤْرَةً ، فَأَنَا ثَائِرٌ أَيْ قَتَلْتُ قَاتِلَهُ. وَالثَّائِرُ الَّذِيْ لاَ يُبْقِيْ عَلَىْ شَيْئٍ حَتَّىْ يُدْرِك ثَأَرَهُ. وَأَثْأَرَ الرَّجُلُ وَاِثَّأَرَ أَدْرَكَ ثَأْرَهُ. وَثَأَرَ بِهِ وَثَأَرَهُ طَلَبَ دَمَهُ. وَيُقَالُ ثَأَرْتُ فُلاَنَاً وَاِثَّأَرْتُ بِهِ إِذَا طَلَبْتَ قَاتِلَهُ. وَالثَّائِرُ الطَّالِبُ. وَثَأَرْتُ الْقَوْمَ ثَأْرَاً إِذَا طَلَبْتَ بِثَأْرِهِمْ. قَالَ اِبْنُ السِّكِّيْتِ ثَأَرْتُ فُلاَنَاً وَثَأَرْتُ بِفُلاَنٍ إِذَا قَتَلْتَ قَاتِلَهُ. وَثَأْرُكَ الرَّجُلُ الَّذِيْ أَصَابَ حَمِيْمَكَ. وَالْمثْؤُوْرُ بِهِ الْمَقْتُوْلُ. وَتَقُوْلُ يَا ثَارَاتِ فُلاَنٍ أَيْ يَا قَتَلَةَ فُلاَنٍراجع لسان العرب لابن منظور - مادة ثأر..

تعريف الثأر في الاصطلاح



الثأرُ هو أن يقوم أولياء الدم «أقارب القتيل» بقتل القاتل نفسه أو قتل أحد أقاربه انتقاماً لأنفسهم دون أن يتركوا للدولة حق إقامة القصاص الشرعي. والقتل وفقاً لأعراف القبائل إما أن يكون نتيجة لهزة مستثارة ، مثلاً «اثنان واقفان في السوق ، وشتم الأول الثاني فحصل بينهما مهاترات فحصل أن قتل الأولُ الثاني» أو نتيجة لأمر معيب بما يسمى عند بعض القبائل بالعيب الأسود أو الأجذم بمعنى أن يقتل رجل رفيقه في السَّير أو يقتل نسيبه أو يقتل مَتِيْعَهُ (وهو مَنْ تَشَارَكَ معه في الطعام) ، أو يقتل امرأة أو طفلاً مما تعارفت عليه القبائل اليمنية.الجمهورية نت - الثأر ..ظاهرة تعيق جهود التنمية في مأرب و الجوف - استطلاع أنور العامري.



تاريخ الثأر



تعتبر ظاهرة الثأر من أخطر الظواهر الاجتماعية التي عانت منها المجتمعات البشرية ، وهي قديمة قِدَمَ الوجود البشري على سطح البسيطة. وتعتبر من أخطر ما يهدد سلامة وأمن وسكينة المجتمعات ، كما تعتبر العدو الأول للتنمية والتطوير. وهذه الظاهرة من أعقد وأصعب الظواهر التي تؤثر في حياة المجتمع اليمني ، وتعد من أسوأ العادات الاجتماعية الموروثة التي تهدد الأمن والسلم الاجتماعي وتعيق عملية التنمية في البلاد وتؤدي إلى سفك دماء الكثير من الأبرياء وإلى قيام العديد من الحروب والنزاعات القبلية ؛ ولذلك فقد أصبح من الضروري دراسة هذه المشكلة دراسة علمية جادة تجسد إرادة الدولة القوية وتوجهاتها الجادة لمعالجة هذه الظاهرة والحد منها وترسيخ الأمن والاستقرار في أرجاء البلاد.


وظاهرة الثأر من العادات السيئة ، ومن بقايا الجاهلية التي كانت منتشرة في الناس قبل الإسلام ، فلما أشرق الإسلام بتعاليمه السمحة ، قضى على هذه الظاهرة وشرع القصاص ، حيث يطبق بالعدل ، ويقوم به ولي الأمر ، وليس آحاد الناس حتى لا تكون الحياة فوضى•http //alwaei.com/topics/view/article_new.php?sdd 397&issue 447.

وتنتشر هذه الظاهرة في المجتمعات القَبَلِيَّة ، والتي تتميز بقوة العصبية القبلية فيها. ومن هذه المجتمعات القبائل العربية عموماً ، والمنتشرة في جميع أراضي الوطن العربي الكبير. وتزداد هذه الظاهرة كلما ازدادت مظاهر وجود القبيلة. ومن النماذج الأكثر وضوحاً في هذا المجال المجتمع اليمني ، ومجتمع صعيد مصر .


وتعتبر اليمن نموذجاً فريداً ومميزاً لهذه المجتمعات القبلية المشبعة بـظاهرة الثأر القبلي ، إذ يغلب الطابع القبلي على البنية الاجتماعية اليمنية ، وتشكل ظاهرة الثأر محوراً أساسياً ارتبط وجوده بوجود القبيلة اليمنية .


ويحصد الثأر أراوح آلاف اليمنيين خلال سنوات قليلةwww.aleshteraki.net. وهكذا يفعل أينما حل ، في أية دولة أو قبيلة أو مجتمع.



خصائص الثأر



يتحدث الدكتور أحمد علي جندب أستاذ القانون الجنائي بجامعة تعز ، والمتخصص في دراسة ظاهرة الثأر حول خصائص الثأر وتعريفه عند الجاهلية فيقولانظر الدكتور أحمَد علي جَندَب ظاهرة الثأر في المجتمَعَين اليمني والمصري ، جامعة القاهرة ، 2001م. عندما نأتي لذكر الثأر والحديث عنه أو القصد به الدَّم نفسه أو معاني مِنْ مُجْمَلِهَا تدلُّ على الغيظ والانفعال ، فهذا الأمر يقتضي منا أَنْ نبين خصائص هذه الظاهرة كي نكون على بينة حيث نقول أولاً



  • أنه في عرف أصحاب الجاهلية أن الثأر لا يتقادم بتقادم الزمان والسنوات استناداً لقول أحد الشعراء الجاهليينوالبيت لشاعر أُمَوِيّ يُدعَى أبو الهذيل ، زُفَر بن الحارث بن عمرو بن معاذ الكِلاَبِيّ (? - 75 هـ / ? - 695م) ، وهو أمير ، من التابعين ، من أهل الجزيرة ، كان كبير قيس في زمانه ، شهد صِفِّينَ مع معاوية أميراً على أهل قِنِّسْرِيْنَ ، وشهد وقعة مَرْجِ رَاهِط مع الضحاك بن قيس الفِهْرِيّ ، وقُتِلَ الضحاكُ ، فهربَ زُفَرُ إلى قَرْقِيْسِيَا (عند مَصَبِّ نهر الخَابُور في الفُرَاتِ). ولم يزل متحصناً فيها حتى مات ، وكانت وفاته في خلافة عبد الملك بن مروان ، قالَ البغداديُّ في بضعٍ وسبعين. راجع الوافي بالوفيات للصفدي - ترجمة زفر بن الحارث الكلابي. (بحر الطويل)

  • وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَىْ عَلَىْ دِمَنِ الثَّرَىْالدِّمَنُ الأَبْوَالُ وَالأَبْعَارُ تَكُوْنُ وَرَاءَ الْبُيُوْتِ ، فَإِذَا جَاءَ عَلَيْهَا الْمَطَرُ أَعْشَبَتْ. ومعنى البيت يقول تحتَ الظاهرِ مِنَ البِشْرِ الحِقْدُ والسَّخِيمَةُ ، وهكذا الدِّمَنُ الذي يظهر فوقَهُ النَّبْتُ مُهْتَزَّاً وتحتَهُ الفسادُ. *** وَتَبْقَىْ حَزَازَاتُ النُّفُوْسِ كَمَا هِيَالْحَزَازَاتُ جَمْعُ حَزَازَةٍ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِيْ الصِّحَاحِ الْحَزَازَةُ وَجَعٌ فِيْ الْقَلْبِ مِنْ غَيْظٍ وَنَحْوِهِ. ضَرَبَهُ مَثَلاً لِرَجُلٍ يُظْهِرُ مَوَدَّةً وَقَلْبُهُ نَغِلٌ بِالْعَدَاوَةِ. انظر الصحاح - مادة حزز.

    أو كما تشير إلى ذلك بعض الأمثلة المرتبطة بالثقافة الجاهلية



    «الثأر نقطة دم لا تتعفن ولا تسوس» ، «الآخذ بثأر أبيه بعد أربعين سنة مستعجل». بمعنى أنه ينبغي أن يظل هذا الإنسان حاملاً لهذه الفكرة مهما مَرَّتِ السنوات وتَقَادَمَتِ الأزمنة ، وأنهُ مَوضِعُ وَصِيَّةٍ مِنَ الآباءِ للأبناءِ.




    وفي ذلك يقول أحد الشُّعَرَاء حاثَّاً أولاده على الأخذ بثأره - وقد وَصَفَ خُصُومَهُ بالغِرْبَان



    قَالَ اَبَوْ حَسَّانِ يَا رِزْحِ ظَهْرِيْ *** لاَ نِسِيْتُوْنِيْ فِمَا اِنْتُوْ عِيَالِيْ




    عَابَتِ الْغِرْبَانِ بَعْدِ الْقَوَاعِدْالْقَوَاعِدُ الاِتِّفَاقَاتُ وَالأَحْكَامُ الْمَكْتُوْبَةُ ، وَالَّتِيْ تَمَّ فِيْهَا الْبَتُّ فِيْ قَضِيَّةِ الْقَتْلِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ. *** بَاتِقَاضِيْ الدَّيْنِ سِوْدِ اللَّيَالِيْوالشعر السابق للشيخ صالح جُبرَان ، مِنْ منطقة الأَعمَاس بقبيلة الحَدَاء ، وللشعر حيثيات وقصة ممتعة ذكرها علي بن علي الرويشان في كتابه شهادة من الريف ، فارجع إليه.



    المذمة والعار لمن تخلف عن الثأر





    • الأمر الثاني من خصائص ظاهرة الثأر أن التخلف عن القيام بهذا الواجب الجاهلي كما يعتقد أصحابه يُوصَفُ بالمَذَمَّة والعار ، حيث يقال عنه «لا يأخذ بثأر ولا يحمي عار» ، أو يقال باللهجة المصرية «ياما الخِلْفَة النَّدَامَة تِجِيب لأهلها العار».

    • الأمر الثالث من خصائص ظاهرة الثأر أنه لا مجال للصلح لدى بعض القبائل التي تنتشر فيها عادة العصبية ، فإذا قُتِلَ قتيل على سبيل العمد فلا مجال للصلح لديهم.


    وإلى ذلك تشير بعض الأشعار الشعبية «حصلت قصة في منطقة لودر التي كانت في الماضي تابعة لمحافظة أبين وهي اليوم إحدى مديريات محافظة البيضاء. فكان هناك أحد المشائخ اسمه الحيدري ذهب للتوسط في قضية قتل ، فأخذ هَجِيْمَاً ، والهَجِيم هو مجموعة من الثيران والأغنام والمواشي ، وذهب إلى أهل القتيل فقالوا له «أيش تشتي (تريد) ياحيدري» قال «أشتي (أريد) تعفوا عن القاتل» ، فأجابوا عليه بزامل يقول



    الْحَيْدَرِيْ يِذْرَا حَصَمْ فِيْ حَيْدَ اَصَمْ *** هُوْ شِيْ حَصَىْ يِنْبَتْ عَلَىْ ظَهْرَ الصَّفَاهْ




    بَعْدَ الْخَضِرْ وَالْجِسْمِ ذِيْ بَيْنَ الأَصَمْ *** مَرْسَمْ بِمَرْسَمْ مَاجَرَىْ يِجْرِيْ وَرَاهْ




    فهم يقولون له يا حيدري ، اِلْعَبْ لك في الفاضي فليس هناك مجال أن نعفو عن القاتل الذي قَتَلَ لنا قريباً عمداً وعدواناً ، فليس هناك مجال للصلح في هذه القضية.



    على الرغم أن الإسلام دعا إلى الصلح والعفو وهناك الكثير من الأمثال الشعبية التي ترتبط بثقافة العصبية الجاهلية ، فأصحاب هذه الثقافة يجيزون لأنفسهم أن يُقْتَلَ البريء بجريرة القاتل ؛ ولذلك كانوا يقولون «يَعْمَلْهَا الأَقْرَع ويَتَحَمَّلْهَا أَبُو شَعر» ، بمعنى أن هذا الرجل قتل من هذه القبيلة فينبغي أن يكون بدلاً عنه أحد أقاربه. «إن لقيت الغريم وإلا ابن عمه» ، «الجَمَل الطَّارِف سُفْيَانِي» «مَنْ لِقِيْت جَزَرْت». فهذه بعض المعاني التي تستشف من الثقافة الجاهلية السائدة في بعض المناطق التي تنتشر فيها العصبية والتي تؤدي إلى انتشار ظاهرة الثأر واتساع نطاقها حيث يقول بعضهم «إِنْ ماتَ الغريم فابن عمه يَقْضِي ويُسَلِّف» مع أن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه «وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىْ»سورة الأنعام ، الآية 164.. بمعنى كل نفس تتحمل ما ارتكبته من إثم.



    عادات جاهلية عمياء




    ويضيف الدكتور أحمد علي جندب قائلاً





    • أما الأمر الرابع من خصائص هذه الظاهرة ، فيتمثل بعدم نَصْبِ قبر القتيل ؛ كي يكون ذلك أمراً مُذَكِّرَاً لهم بالقيام بالواجب الذي يجب عليهم أن يقوموا به وفقاً لمعتقداتهم.

    • فيما الأمر الخامس حَثُّ النساءِ الرجالَ على الأخذ بالثأر ، فالأم لا تزال تقرأ في مسامع وليدها أن الله سبحانه وتعالى يبلغها حتى يبلغ هذا الطفل مبلغ الرجال كي يأخذ بثأر أبيه من خصومه ، فهذه امرأة جاهلية تذكرنا بأن هذه العادة هي أصلاً من عادات الجاهلية الأولى التي ظهرت نتيجة لضعف أو لقصور التمسك بأحكام الدين الإسلامي حيث تقولالشِّعرُ لشاعرة تُدعَى خُوَيلَة الرِّئَامِيَّة (90 - 20 ق.هـ / 535 - 603م) ، وهي شاعرة جاهلية ، عجوز من بني رِئَام من قُضَاعَة ، وكانت لها أَمَة من مُوَلَّدَات العرب تسمى زَبْرَاء ، وكان يدخل على خُوَيلَة أربعون رجلاً كلهم لها مَحْرَم ، بنو إخوة وبنو أخوات ، وكانت خُوَيلَة عقيماً ، وكان بنو ناعب وبنو داهن متظاهرين على بني رِئَام ، فاجتمع بنو رئام ذات يوم في عرس لهم وهم سبعون رجلاً كلهم شجاع بَئِيس ، وكانت زَبْرَاء كاهنة فقالت لخُوَيلة انطلقي بنا إلى قومك أُنْذِرُهُمْ ، فانطلقَتْ خُوَيلَة تتوكَّأُ على زَبْرَاءَ إلى القوم ، فَأَنْذَرَتْهُمْ زَبْرَاءُ ، ولكنهم لم يصدقوها ، وارتابَ قومٌ من ذوي أسنانهم ، فانصرف منهم أربعون رجلاً وبقي ثلاثون فرقدوا في مشربهم ، وطرقتهم بنو ناعب وبنو داهن فقتلوهم أجمعين ، وأقبلت خُوَيلَة مع الصباح فوقَفَتْ على مصارعهم ، وعمدت إلى خَنَاصِرِهِمْ فَقَطَعَتْهَا ، واِنْتَظَمَتْ منها قِلاَدَة وألقتها في عنقها ، وخرجَتْ حتى لحقت بمَرْضَاوِيِّ بن سَعْوَة المَهْرِيِّ وهو ابن أختها فقالت تُحَرِّضُهُ على الانتقام (بحر الكامل)
      يَا خَيْرَ مُعْتَمَدٍ وَأَمْنَعَ مَلْجَأٍ *** وَأَعَزَّ مُنْتَقِمٍ وَأَدْرَكَ طَالِبِ
      فخرجَ عليهم حتى أوجعَ فيهم.
      انتهى. راجع الأمالي لأبي علي القالي - الجزء الأول.


    يَا خَيْرَ مُعْتَمَدٍ وَأَمْنَعَ مَلْجَأٍ *** وَأَعَزَّ مُنْتَقِمٍ وَأَدْرَكَ طَالِبِ




    جَاءَتْكَ وَافِدَةُ الثَّكَالَىْ تَغْتَلِيْ *** بِسَوَادِهَا فَوْقَ الْفَضَاءِ النَّاضِبِ




    هَذِيْ خَنَاصِرُ أُسْرَتِيْ مَسْرُوْدَةً *** فِيْ الْجِيْدِ مِنِّيْ مِثْلَ سِمْطِ الْكَاعِبِ




    فهي قد قَطَعَتِ الأصابعَ الصِّغَارَ للقَتْلَى وسَوَّتْهُنَّ عِقْدَاً في رَقَبَتِهَا مِنْ أجل إثارة الحَمِيَّة في قَومِهَا ليثأروا لمن قُتِلَ منهم.


  • والأمر السادس في خصائص هذه العادة الجاهلية اعتراف بعض المجتمعات المحلية به والتحريض عليه ، والأمثلة على ذلك كثيرة ، والتي لا تزال تُتَنَاقَلُ بين مَنْ يحملون هذه الفكرة وبين من يعتقدون بصحتها ؛ ولذلك يقول أَحَدُهُم «لَطْمَ الْوِجِيْهَ اَسْلاَف» ، أي إِنْ لَطَمْتَ وَجْهِيْ لاَ بُدَّ أَنْ أَلْطِمَ وَجْهَكَ. قتلتَ فلاناً فلا بُدَّ أَنْ أَقْتُلَكَ». وهكذا «إِذَا كُنْتَ عَطْشَانَ فَقَدْ آنَ لَكَ»من أمثال العرب إِنْ كُنْتَ عَطْشَانَ فَقَدْ أَنَىْ لَكَ ، أوردَهُ الميدانيُّ في مَجْمَعِ الأمثالِ ، وقالَ يُضرَبُ لطالبِ الثَّأْرِ. أي قد أَتَى لَكَ أَنْ تَنْتَصِرَ. وأَنَىْ وَآنَ لُغَتَانِ فِيْ مَعْنَىْ حَانَ. راجع مجمع الأمثال - فيما أوله همزة..


  • الفرق بين الثأر والقِصَاص





    • هناك فرق واضح بين الثأر والذي يعتبر عصبية جاهلية ، وبين حكم الله الذي شرعه لنا المُتَمَثِّلُ بحكم القِصَاص حيث يؤخذ في القصاص بشخصية العقوبة ، بمعنى أنَّ الذي يُقْتَل هو القاتل الذي ثبت ارتكابه للجريمة بعد محاكمة شرعية عادلة يَثْبُتُ مِنْ خلالها بيقينٍ أنَّ هذا هو الذي قَتَلَ فلاناً ، وبذلك نقيم عليه القصاصصحيفة الجمهورية ، العدد (13955) ، الأربعاء 16 كانون الثاني م ، مقابلة مع الدكتور أحمد علي جندب حول ظاهرة الثأر..

    • فيما الشيء الثاني أن القصاص تقيمه الدولة بعد محاكمةٍ عادلةٍ ، فيما الثأر تقوم به القبيلة أو الشخص أخذاً بالمَضَنَّة ، ودون أن يكون هناك دليل قاطع بأن فلاناً هو الذي ارتكب هذه الجريمة.

    • والشيء الثالث في هذه المفارقات هو أن في القصاص تتكافأ دماء المسلمين في القَدْرِ والمنزِلَة ، ولذلك يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) (الْمُؤْمِنُوْنَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ، وَيَسْعَىْ بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ ، وَهُمْ يَدٌ عَلَىْ مَنْ سِوَاهُمْ».

    • الشيء الرابع أن القصاص يهدف إلى معاقبة الجاني بِمِثْلِ فعلِهِ ورَدْعِهِ وزَجْرِ غيرِهِ وتطهيره من الإثم ؛ لأن العقوبة كما ثبت لدى فقهاء الشريعة أنها ردع وزجر وتطهير للجاني من الإثم الذي لحقه جراء ارتكابه للجريمة.

    • والشيء الخامس أن القصاص يحسم تداعيات الفتن ، فكأنما توضع هذه الجمرة من النار في الماء فتنطفئ ؛ ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى «وَلَكُمْ فِيْ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِيْ الأَلْبَابِ»سورة البقرة ، الآية 179.. أما الثأر فإنه بداية لِتَفَجُّرِ الدماء وتَعَاقُبِ أحداثِ الثأر ؛ ولذلك نقول إِنَّ الدَّمَ لايُوَلِّدُ إلا الدَّمَ ، والعُنْفَ لا يُوَلِّدُ إلا العُنْفَ ، والفَنَاءُ عُمْلَةٌ مُتَدَاوَلَةٌ بينَ طَرَفَيِ الصِّرَاعِ.

    • الشيء السادس أن الصلح أمر مقبول وجائز في الشرع الإسلامي أو في القصاص ، بمعنى أن أولياء الدم يُسْتَرْضَوْنَ لكي يعفوا عن القاتل ، أما في الثأر فلا مجال للعفو فيه. وقد سبق سرد بعض الأشعار الشعبية التي تدل على ما في النفوس من عزمٍ وإصرارٍ على قتل القاتلِ فلا مجال فيه للرحمة ، ففي الثأر تؤخذ الجماعة بالواحد ، وفي الشريعة الإسلامية إذا قتل مجموعة من الأشخاص شخصاً واحداً فإنهم جميعاً يُقْتَلُونَ به. وكما حصل في صنعاء أيام سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عندما قال كلمته المشهورة «وَاللهِ لَوْ تَمَالَأَ أَهْلُ صنعاءَ جَمِيعُهُم على قَتْلِ رَجُلٍ واحدٍ لَقَتَلْتُهُمْ بِهِ». بمعنى لو اجتمعَ مجموعة من الأشخاص واتفقوا وتواطأوا على قتل رجل ثم قتلوه ، فإنهم جميعاً يُقتَلُونَ به. لكن هذه المسألة فيها نظر فيما يتعلق بقضايا الثأر . فليس هناك عقوبة أخرى على الجاني بعد تطبيق القصاص. لكن في الثأر هناك ما يسمى بـ العُيُوب والعُتُوب والحَشَم والمُحَدَّش والمُرَبَّع ، وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان.



    ثأر المُمَاثَلَة



    مراتب الناس وأقدارهم في الدماء تتكافأ وتتساوى في الإسلام ، فلا فرق بين شيخ وبين فرد وبين قروي وبين طالع وبين نازل ، فالناس سواسية كأسنان المشط. لكن ربما في جرائم الثأر إن قُتِلَ شيخٌ فلا يكون مَحَلَّ القتلِ إلا شيخاً ، وهذا ما يُسَمَّى بثأر المُمَاثَلَة. وهذا تؤكده قضية حدثت في محافظة الجوف في اليمن ، إذ قُتِلَ أحدُ المدرسين المِصْرِيِّينَ الذين كانوا في الجوف ، فقالَتْ قبيلة الشُّوْلاَنِ هَمْدَان قَتَلُوا مُدَرِّسَنَا ، واِحنَا لازم نقتل مدرسهم!!



    فالثأر لا يزال أثراً من آثار الجاهلية.


    موقف الإسلام من الثأر



    لقد وضع الله سبحانه وتعالى في جرائم الحدود والقِصَاص عقوبات ، ولم يترك للناس تقديرها ؛ نظراً لأهميتها. وساوى بين الناس جميعاً ، فليس هناك فرق بين الناس ومراتبهم وأقدارهم ، فهي متساوية ، فلا فرق بين وضيع أو شريف ولا غني أو فقير لقوله تعالى «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِيْ الْقَتْلَىْ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ»سورة البقرة ، الآية 178.. وجميع الشرائع السماوية نَصَّتْ على عقوبة القتل ، فليس هناك مجال لكي نتخلص من هذا الجزاء كونه سَيُجَسِّمُ تداعيات الفتن لقوله تعالى «وَلَكُمْ فِيْ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِيْ الأَلْبَابِ»سبق تخريج الآية..


    والأمرُ الآخَرُ إن مما يشير إلى خطورة هذه الظاهرة ، أن الدماء هي أول أمر يقضي الله سبحانه وتعالى فيه بين الناس يوم القيامة وهذا يدل على أن لهذه الدماء حرمة ، والرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول «أَوَّلُ مَا يُقْضَىْ بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيْ الدِّمَاءِ».



    فالله سبحانه وتعالى قد تَوَعَّدَ مرتكبها بالخلود في جهنم ، وليس له توبة هذا عند بعض الفقهاء الذين قالوا لا توبة للقاتل عمداً وعدواناً ، ومنهم ابن عباس ، قال لأن هذه الآية كانت آخر ما نزل من آيات القرآن الكريم ، فلم يوجد لها ناسخ ، والآية هي «وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنَاً مُتَعَمِّدَاً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدَاً فِيْهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابَاً عَظِيْمَاً»سورة النساء ، الآية 93..


    وهذه القضية يشير إليها ويؤكدها قول النبي (صلى الله عليه وسلم) «كُلُّ ذَنْبٍ عَسَىْ اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ الرَّجُلُ يَقْتُلُ الْمُؤْمِنَ مُتَعَمِّدَاً أَوِ الرَّجُلُ يَمُوْتُ كَافِرَاً». وقوله (ص) «لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَىْ اللهِ مِنْ قَتْلِ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ».


    الثأر في صعيد مصر



    لا يختلف الثأر في صعيد مصر عن الثأر في اليمن ، خصوصاً وأن الكثير من سكان صعيد مصر هم من القبائل اليمنية المهاجرة إبان عصر الفتوحات الإسلامية الأولى.


    والمطالبة بالثأر لها ضوابط معروفة في الصعيد ، فالأبناء هم الأحق بالقصاص لدم أبيهم ، يليهم الأخوة الأشقاء ، فالأخوة غير الأشقاء ، وإذا لم يكن للقتيل أبناء أو إخوة ، فحق المطالبة بالدم ينتقل إلى أبناء العم الأشقاء ، ومنهم إلى أبناء العمومة غير الأشقاء ، والثأر في الصعيد لا يلزم سوى أقارب الدم أي من ناحية الأب ، ولا علاقة لأقارب الأم بعملية الثأر ، وإن كان الأمر لا يخلو من الدعم والمساعدة ، ولا يسقط حق الثأر بـ التقادم ، حتى لو ظل القاتل سنوات طويلة مختفياً أو خلف القضبان ، ففي إحدى قرى البَدْرَشِين بالجِيزَة قَتَلَ شابان شيخاً في السبعين من عمره ثأراً لوالدهم رغم مرور (50) عاماً على مصرعه ، وتكرر الأمر في إحدى قرى محافظة المنيا ، حيث أصرت الجدة على الثأر لولدها رغم مرور خمسين عاماً على مقتله ، قضى القاتل نصفها في السجن ، وحفزت حفيدها على القصاص لوالده ، وكانت النهاية المحتومة.


    وغني عن القول أن أهالي الصعيد لا يعتبرون السجن بديلاً عن الثأر ، فحق الدولة غير حقهم ، وقانونها غير قانونهم ، وعندما يطرح هذا الأمر على الصعايدة ، تجدهم يجيبون بتلقائية القبر أضيق كثيراً من الزنزانة ، وترتبط ظاهرة الثأر في الصعيد ارتباطاً مباشراً بعادة اقتناء السلاح المتأصلة لدى قبائل وعائلات الصعيد ، فالصعيدي يضع البندقية في منزلة الابن ، وغالباً ما لا تفارق كتفه إلا عند النوم ، ولا يفكر في بيعها مهما بلغت ضائقته المالية ، ومعظم أبناء الصعيد ممن فوق العاشرة يجيدون استخدام السلاح ؛ لأن في عرف الصعايدة العز في أفواه البنادق http //www.hoqook.com/62644/العز-أفواه-البنادق.

    أسباب الثأر



    للثأر أسباب عديدة ، أهمهاجائزة الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر لمكافحة ظاهرة الثأر المجلس اليمني




    • النزاعات والخلافات الجغرافية.

    • انتشار السلاحhttp //heliany.arabblogs.com/archive/ /4/530861.html.

    • ضعف الوازع الديني.

    • ضعف الدولة المركزية.

    • ضعف أداء الجهاز الأمني ، وضعف الدولة في ضبط الجناة الذين يقومون بقتل الغير.

    • ضعف أداء جهاز القضاء ، وغياب العدل ، وانتشار الفساد والرشوة والمحسوبية ، وضعف تطبيق سلطة القانونالثأر ناااار شبوة الملتهبة الثأر وأثره على أبناء شبوة...موضوه مهم للغاااااية [الأرشيف& 93 - منتديـات العوالـق للموروث الشعبـي.

    • الأسباب السياسية والتوظيف السياسي عندما كان الإمام يضرب قبيلة بقبيلة أخرى ، فمثلاً ضرب الإمام قبيلة قيفة بخولان ، ثم ضرب خولان بقيفة ، وهذه القضية هي أثر من آثار السياسة التي استخدمها الإمام ولا تزال بعض حوادثها قائمة حتى الآن.

    • الحروب القبلية .

    • عدم القبول بالترافع أمام أجهزة القضاء وعدم الإبلاغ عن أسماء الجناة.

    • اتساع قضايا القطاع القبلي .

    • مبدأ التكايل بالدم والذي كان مبدأً جاهلياً انتشر بين أهل الجاهلية .

    • انتشار ظاهرة الرُّبَاعَة القبلية ، أي أن يَفِرَّ القاتلُ إلى قبيلة أخرى فَيَتَرَبَّعُ بها ، أي يلتجئ إليها ويطلب حمايتها. مع العلم أن من الأعراف القبلية أعراف وعادات حميدة ، وفي هذه الحالة يطلق على هذا الرجل الطالب للرباعة اسم ربيع ، والربيع نوعان ربيع الغَوَى ، ورَبِيع السَّوَى ، أما الأول (ربيع الغَوَى) فهو الظالم المخطئ الذي يطلب الحماية ، وأما الثاني (ربيع السَّوَى) فهو المظلوم المغلوب على حقه.

    • العصبية القبلية وانتشار بعض الأعراف والعادات القبلية السيئة الأخرى ، ومنها قتل غير القاتل.

    • غيرها من الأسباب الثانوية.



    العصبية والثأر



    لا شك أن العصبية القبلية تلعب دوراً هاماً في تجذير ظاهرة الثأر في المجتمعات القبلية ، فمن الملاحظ أن المناطق التي تقوى فيها العصبية القبلية وترتفع أهمية الانتماء القبلي فيها ، فإن نسبة الثأر تكون أكثر ارتفاعاً من المناطق التي تقل فيها العصبية القبلية .


    ظاهرة الثأر والسياسة



    يرى الكثير من الباحثين والمهتمين بقضايا الثأر أن للدولة دور كبير في زرع وتفريخ قضايا الثأر في المجتمعات ، وذلك لكسب ولاءات قبلية جديدة ، أو لإقامة تحالفات جديدة ، أو لضرب أطراف سياسية منافِسَة.


    حيث تسعى الدول لزرع الفتن والقلاقل وسط القبائل لتشغلها عن موضوع السلطة ، وهذا الأمر ينطبق على الحالة اليمنية تماماً ، والدارس لتاريخ اليمن يلاحظ استخدام الأئمة الزيدية لهذا الأسلوب خلال فترات حكمهم لبعض أجزاء اليمن خلال الفترة التاريخية من سنة (284هـ) وإلى سنة (1382هـ الموافق 1962م).


    كما اتخذت الدولة من ظاهرة الثأر عصا غليظة لكسر شوكة القبائل وترويضها ، فضربت بعضها ببعض.


    كما أن ظهور الأحزاب السياسية خلق ولاءات وانتماءات جديدة ، وهذا الوضع أنتج عصبية حزبية ومذهبية ساهمت في وجود ظاهرة الثأر وفي تعزيزها.


    علاج ظاهرة الثأر





    • تعزيز الوازع الديني لدى الأفراد.

    • قيام الدولة بواجباتها تجاه المجتمع.

    • تعزيز دور الجانب الأمني.

    • تفعيل دور جهاز القضاء ، وتطهيره من الفساد الإداري والسياسي ، وتمكين أجهزة العدالة من القيام بواجباتها ومهامها بعيداً عن الضغوط القبلية والسياسية.

    • القضاء على ظاهرة حمل السلاح ، من خلال تنظيم حمل وحيازة السلاح.



    أهم الدراسات



    إن ظاهرة الثأر من الظواهر الاجتماعية التي تحتاج لدراسات شاملة وعميقة لها ، ولهذا نجد ندرة في الدراسات المتخصصة التي تتناول هذه الظاهرة تناولاً شاملاً من حيث الأبعاد التاريخية ، والجغرافية ، والدينية ، والاجتماعية ، والقَبَلِيَّة ، والسياسية ، والجنائية ، والقضائية ، والنفسية ، وغيرها من الأبعاد التي ترتبط بهذه الظاهرة الخطيرة.


    ونظراً لندرة المصادر ؛ وشحة المراجع ؛ ولأن ظاهرة الثأر تحتاج لدراسات ميدانية ومعايشات واقعية ؛ ولصعوبة التقاء العينات الحقيقية والواقعية للثأر ؛ ونظراً لنفور أصحاب الثأر من المقابلات الصحفية وللالتقاء بالدارسين والباحثين ، ولتفضيلهم أن تظل قضاياهم بعيداً عن الأضواء ؛ ولوجود محظورات أمنية حول البحث في بعض القضايا ، ولوجود اتجاهات ودوافع سياسية معينة في الأنظمة السياسية التي تحكم المناطق التي تنتشر فيها ظاهرة الثأر ؛ ولوجود قوى قبلية لها حساباتها الخاصة ؛ نظراً لجميع الأسباب السابقة فإن دراسة ظاهرة الثأر تحيطها المصاعب من جميع الجوانب والاتجاهات.


    ومع هذا نجد دراسات خرجت إلى النور ، منها ما هو قَيِّمٌ وثَمِين ، ومنها ما يحتوي الغَثَّ والسَّمِين ، ومنها ما يعيد المُعَاد ويُكَرِّرُ المُكَرَّر ، ومنها ما يكاد يكون عديم الجدوى والفائدة.


    ومن الدراسات التي تناولت ظاهرة الثأرظاهرة الثأر فى المجتمعين اليمنى والمصرى - كتب Google




    • الثأر إبراهيم مصباح.

    • الثأر في صعيد مصر زكريا هميمي.

    • ظاهرة الثأر دراسة دعوية عبدالباسط أحمد محمد حسن.

    • فعالية الاجرءات الأمنية في الحد من جرائم الثأر فيصل بن عايض العتيبي

    • رحلة مع الثأر سراج النلساوي.



    ومن أهم وأشمل الدراسات على مستوى الوطن العربي


    والتي تناولت ظاهرة الثأر ، دراسة لـ الدكتور أحمد علي جندب ، بعنوان ظاهرة الثأر في المجتمَعَين اليمني والمصري.



    وهي دراسة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه من أكاديمية الشرطة بجمهورية مصر العربية. وهي دراسة نادرة ، بل نادرة جداً في مجالها ، كما تعتبر أول وأكبر وأوفى وأشمل دراسة من نوعها ، وفي موضوعها ، حيث تتميز بكونها دراسة ميدانية واقعية ، طاف خلالها الباحث ما يزيد عن خمسة وثلاثين ألف كيلو متر على أرض اليمن أولاً ، ومصر ثانياً ؛ إضافة للتجوال في دول الأردن و العراق و الخليج العربي . حيث قام الباحث بدراسة النظم القبلية للقبائل العربية في الدول المذكورة وذلك لمعاينة ودراسة حالات الثأر وقضاياه ومشاكله، ودراسة تاريخه وجذوره الاجتماعية والسياسية ، ومعرفة أسبابه والعوامل التي ساعدت في ظهوره وانتشاره واستفحاله في مناطق دون أخرى.


    وقد استخدم الباحث أساليب المقابلات الشخصية والاستبيانات والأساليب الإحصائية عبر تدوينها من الواقع وعبر التسجيل الرسمي للجهات الرسمية كوزارات الداخلية والعدل وأجهزة القضاء والنيابة العامة. وقام بتحليل آلاف البيانات مُستَخدِمَاً علم الإحصاء ، ومن ثم خرج بحصيلة واسعة من النتائج العلمية الواضحة المعتمدة على دراسة تحليلية علمية واقعية للبيانات التي تم جمعها ، وتبلورت هذه النتائج في التوصيات العامة للدراسة.

    وتحتوي الدراسة على ما يزيد عن ألف مرجع في مختلف الجوانب التي تناولتها الدراسة ، حيث تتشعب جوانبها تشعباً واسعاً جداً لتشمل مجالات التاريخ العام والتاريخ السياسي والتاريخ العسكري ، وخصوصاً ما يتعلق بنشأة ظاهرة الثأر من ناحية البعد التاريخي ، وتاريخها لدى العرب و القبائل العربية إلى وقتنا الحالي ، وتاريخ الشعوب وعاداتها وأعرافها. كما تشمل الدراسة علم الجغرافيا ، وعلوم الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي وعلوم التفسير والحديث ، وعلم القانون الجنائي ، و علم النفس الجنائي والقضائي ، و علم الاجتماع ، و علم السياسة ، و العلوم الشرطية والأمنية ، و علم الإحصاء .


    وكان من أبرز المُعَوِّقَات لدى الباحث ندرة المراجع العلمية في هذا المجال وقلة الأبحاث والدراسات المتوفرة حوله. وقد قام الباحث بالاستعانة بآلاف الكتب والمراجع المختلفة في هذه الدراسة ، كما قام بشراء كمية كبيرة من الكتب تتجاوز قيمتها الخمسين ألف دولار ؛ وذلك لتوفير المادة العلمية للرسالة، وقد انتقى منها ما يزيد على الألف مرجع ، وهي موثقة في فهارس الرسالة ، هذا بالإضافة إلى الدوريات والمجلات والأبحاث المحكمة ورسائل الماجستير والدكتوراه. كما استعان بمراجع أجنبية إنجليزية وفرنسية.

    وهي بهذا تعتبر أوفى دراسةٍ عِلْمِيَّةٍ عَمَلِيَّةٍ ميدانيةٍ شاملةٍ جامعةٍ وافيةٍ كافيةٍ شاملةٍ في مجالها. والكمال لله وحدهلمعرفة المزيد عن كتاب الدكتور أحمد علي جندب عن ظاهرة الثأر انظر http //books.google.com/books/about/ظاهر_التاثر_فى_المجتع.html?id ZGpzQgAACAAJ.



    ويعتبر الدكتور أحمد علي جندب واحداً من أهم الباحثين في ظاهرة الثأر في اليمن خصوصاً وفي الوطن العربي عموماً ، وله مؤلفات عديدة حول ظاهرة الثأر ، و العصبية القبلية ، والعديد من المجالات الجنائية والقانوية والقضائية ، والتي تتعلق بـظاهرة الثأر أحمد علي جندب أحمد علي جندب - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة .



    ولـ الدكتور أحمد علي جندب العديد من النشاطات في التعريف بهذه الظاهرة والتوعية بأخطارها وآثارها السلبية على المجتمع ، وطرق علاجها ومكافحتهامأرب برس- منظمة كندية تناقش ظاهرة الثار في مأرب أكاديميون جامعيون وعلماء في ندوة الثأر وآثاره على الفرد والمجتمع والتنمية .



    ومن ذلك إقامته وحضوره للندوات والملتقيات العلمية والأكاديمية والثقافية ، وتعاونه مع المنظمات والجهات ذات العلاقة ، وذلك من أجل مكافحة ظاهرة الثأر والحد من آثارها المدمرة على المجتمعاتمنتدى الشيخ الأحمر يبرر ظاهرة الثار بضعف الدولة]

    ظاهرة الثأر

    شاركنا رأيك

     
    اعلانات
    التعليقات

    لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا

    أقسام الموقع المتنوعة أوجدت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع ظاهرة الثأر تعريف الثأر ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 26/10/2020



    الاكثر مشاهدة في شبكة طريق 95
    الأكثر مشاهدة خلال 24 ساعة
    الأكثر قراءة
    الموضوعات الاكثر بحث علي مدار الساعة
    الموضوعات الاكثر مناقشة
    الاكثر مناقشه بالقرب مني
    عواد ابو هلال فوائد اليقطين الاخظر صالونة روبيان تونه بالماينيز اسوداني صباح سلطي مخفر شمال غرب رقم الضمان في جده اولاد جعفر الخياط هاتف العيادات ااخارجية ماندمان منتزه “خاو ياي” الوطنية رقم مدير مستشفى المختار اسمه بلشام اسم خرز البقر بلشام Moerdijk مسلمات الفصل وفاء وليد احمد الحاج يوسف 1061 أ. هاني عبادي تكاليف الدراسة بالجنيه ماكينة انتاج نيتروجين ساءل نصف القطر الايوني لcds تباوق الفرق بين التكامل الثنائي والثلاثي بماذا اهتم الانسان في علم الأحياء فعصه ناقلية البلاستر الحرارية سعردواء57 cinnaron بحث حول وليام لبوف مسلمه كتاب الغاية Onchocerca volvulus Onchocerca+volvulus احسان فخرى دعاره في صنعاء السبيعي مكتب القحطاني للاستقدام جيزان عنوان الجامعة الوطنية فى السودان ادارة الفنادق السياحيه ادارة الفنادق حكم المنع العربي من السليمانية دور الاتصال في إدارة الأزمات. ال ابوزيد وقت المغامره بيوتوبيا معاهدات أوكرانيا والسوفيت خاتون. كابتن. طيار. مطار ابوظبي. الشيخ محمدزايد. ملابس. كابتن. طيار مطار ابوظبي. فلوس. مليار خاتون. يوم. السفر الندن. البحرين تونس ايران. العراق. البنان. تونس. فلسطين. مصر. قطر. عمان. الندن. فرنسا. كذا. فلوس. مليان. خاتون. حقيبه. خاتون كابتن. طيار. نصوص اورنامو طريقه عمل الكانوري رقم مكتب الضمان الاجتماعي في شقراء جائزة الأميرة سارة كتاب العقود في سبعة أجزاء بحث تخرج عن مرض السكري معنى لغه مجازيه مشروع في قسم مكتبات ومعلومات مشروع تخرج مكتبات ومعلومات توظيف سائقين virginmobile.sa p.o box قد بين احبه قويه صوره لبني المهاب شركة ساسفراس بتونس اغراض شعر سدوم الإعراب التقديرس مدرس صف الخامس سرندل 5ل كلية الطب الوطنية الحشوه البي٧ بحث عن المساواة قواعد في أسماء الله الحسنى المشير عبدالحكيم عامر ابراج الشبكه المقرن من السبعه من عنزه طرق الكشف عن الاحماض الكربوكسيلية منحنى TTT Actinomyces turicensis المشاكل الناتجة عن الإصابة بمرض الثلاسيميا ثلاجة غيلان https //www.abjjad.com/author/2814215967/ D8 A8 D9 88 D8 B9 D8 B2 D8 A9 D8 A8 D9 88 D8 B6 D8 B1 D8 B3 D8 A7 D9 8A D8 A9/books أخضر ياقوتي ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ TTT ألم الرباط المستدير الايسر هني من شبحها Aranspe مشكلات الطلاق في المجتمع السعودي الحوكمة المالية العامة مانزلت المكافات رقم فاطمه المطوع في الكويت طواري كهرباء بقعاء الاستصناع زوجة طاكفاريناس رقم الدكتور سعيد عدد الفعاليات شركة بيوبورت Bioport Company قوة بيضانية طريقه عمل القهوه البيضانية قسم التحاليل مهي قواسم العدد 102 ذبول الكبكوبي رقم مستشفى الوجه العام تبوك رقم مستشفى الوجه العام اقصر من طريقه الطرح وردايار جبر المصفوفات